мысли

Марк Аврелий «Наедине с собой»

Комментарии Андрея Баумейстера.Книга вторая, фрагмент 13

Служение своему «внутреннему демону»

13. «Нет ничего более жалкого, чем тот, кто все обойдет по кругу, кто обыщет, по слову поэта. «все под землею» и обследует с пристрастием души ближних, не понимая, что довольно ему быть при внутреннем своем гении и ему служить искренно. А служить — значит блюсти его чистым от страстей, от произвола, от негодования на что-либо, исходящее от богов или людей. Ибо то, что от богов, своим превосходством вселяет трепет, а что от людей — по-родственному мило. Ведь иной раз и жалко их за неведение того, что добро и что зло. Ибо этот недуг ничуть не лучше того, из-за которого лишаются способности различать черное и белое» (перевод А.К.Гаврилова). Continue reading

Print Friendly
Standard
мысли

Марк Аврелий «Наедине с собой».

Комментарии Андрея Баумейстера Книга вторая, фрагмент 12.

Для чего нам смерть?

12. Как быстро все исчезает, из мира — само телесное, из вечности — память о нем; и каково все чувственное, в особенности то, что приманивает наслаждением или пугает болью, о чем в ослеплении кричит толпа. Как это убого и презренно, смутно и тленно, мертво! Разумной силе — усмотреть, что такое они, чьи признания и голоса (несут) славу? И что такое умереть? и как, если рассмотреть это само по себе и разбить делением мысли то, что сопредставляемо с нею, разум не признает в смерти ничего кроме дела природы. Если же кто боится дела природы, он — ребенок. А тут не только дело природы, но еще и полезное ей. Как прикасается человек к богу и какой своей частью, и в каком тогда состоянии эта доля человека (перевод А.К.Гаврилова). Continue reading

Print Friendly
Standard
мысли

Марк Аврелий. Наедине с собой

Комментарии Андрея Баумейстера
Книга вторая, фрагменты 8-9 и 11

8. «Не скоро приметишь злосчастного от невнимания к тому, что происходит в душе другого; а те, кто не осознает движений собственной души, на злосчастие обречены» (перевод А.К.Гаврилова).

Этот краткий фрагмент больше похож на афоризм. Главная мысль выражена предельно ясно: несчастен (kakodaimonôn) тот, кто невнимателен к своей душе. Или: кто не замечает, что происходит в его собственной душе, не может быть счастливым. Но за этой краткостью скрывается ряд интересных нюансов. Фраза построена на противопоставлении: несчастье не в том, что ты не замечаешь движений чужой души, а в том, что ты не замечаешь собственных душевных движений. Continue reading

Print Friendly
Standard
мысли

Марк Аврелий. Наедине с собой

Комментарии Андрея Баумейстера
Книга вторая, фрагменты 3-5 и 7

3. «Что от богов, полно промысла; что от случая — тоже не против природы или увязано и сплетено с тем, чем управляет промысл. Все течет — оттуда; и тут же неизбежность и польза того мирового целого, которого ты часть. А всякой части природы хорошо то, что приносит природа целого и что ту сохраняет. Сохраняют же мир превращения, будь то первостихий или же их соединений. Прими это за основоположения, и довольно с тебя. А жажду книжную брось и умри не ропща, а кротко, подлинно и сердечно благодарный богам» (перевод А.К.Гаврилова). Continue reading

Print Friendly
Standard
мысли

Марк Аврелий. Наедине с собой

Книга вторая, фрагменты 1-2
Комментарии Андрея Баумейстера

«1. С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне — не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда — ведь в постыдное никто меня не ввергает. а на родственного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться — это противодействие» (перевод А.К.Гаврилова). Continue reading

Print Friendly
Standard
Интервью

Загрози хибної Європи: філософські роздуми над текстом Паризької декларації

1. Головні тези Паризької декларації. Що таке «справжня Європа»?

Для тексту вкрай важливе протиставлення справжньої і хибної Європи. Насамперед погляньмо на те, що таке «справжня Європа». Це спільнота народів, що утворює єдність-у-різноманітності – розмаїття націй, мов, культур і традицій у єдиному духовному й символічному просторі. Ця духовна єдність, що визначає ідентичність справжньої Європи, постала з кількох джерел. Continue reading

Print Friendly
Standard
Этюды

Магия чтения

Нужно ли забивать голову бесполезной информацией или для чего нам нужны исторические даты?

За последние лет тридцать я часто встречал высоколобых интеллектуалов, которые оправдывали надвигающееся невежество и варварство с каким-то почти восторгом, «во имя прогресса». Молодые люди стали меньше читать? Да просто на смену нудным книжным червям приходят светлые поколения визуалов. Студенты считают, что эпоха Просвещения была в десятом веке, а Декарт вдохновенно творил в девятнадцатом? Да зачем им эти ненужные даты, эпохи, вместе с Просвещением и Декартами-Паскалями! Не забивайте молодым людям головы бесполезной информацией! И вообще, даты и имена можно подсмотреть в интернете. Пусть молодые люди помнят то, что им важно и интересуются тем, что им полезно. Но неужели грамотно говорить и писать, знать даты, имена и названия книг (хотя бы названия!), — действительно не важно? Continue reading

Print Friendly
Standard
Этюды и наблюдения

Тайна человеческой природы

«Всяк человек ложь».

Мое поколение знает одну тайну человеческой природы. Правда, речь идет не обо всем человечестве, а о той ее части, которая обитала и обитает на территории бывшей империи. Знание этой тайны делает нас критическими реалистами и особенно наглядно иллюстрирует библейскую фразу «всяк человек ложь». Тайна такая: человек без твердых принципов и без длительной практики культивирования добродетелей, — это текучее бесформенное существо, готовое принять любые образы и любые идеологии. Если речь идет о власти, о доминировании, о кратковременной выгоде или о физическом выживании. Вчерашние марксисты в пух и прах разносят Маркса, вчерашние коммунисты и комсомольцы предстают в образе самых радикальных националистов и учат всех любить родину. Вчерашние атеисты озабочены вопросами чистоты православия. «Умрешь — начнешь опять сначала, и повторится все, как встарь»… Иметь твердые принципы весьма обременительно в наших краях. Но, с другой стороны, как же тогда сохранить человеческое достоинство и сам образ человеческий? Впрочем, эти вещи рыночной цены не имеют. Зачем тогда ими утяжелять собственное бытие? Правда, если освободиться от этих ненужных вещей, останется ли вообще бытие?…

Print Friendly
Standard
Христианство и традиция

Почему мы нуждаемся в религии?

Что дает религия и чего не может дать наука?

Почему мы нуждаемся в религии? И почему потребности в религии не может устранить современная наука? Или: что дает религия и чего не может дать наука? Профессор философии Колумбийского университета Stephen Asma, автор книги “Why We Need Religion”, пытается дать свой ответ.
Автор — атеист и считает религию нерациональной, а религиозные вернования — в большинстве случаев нерациональными (с чем я не могу согласиться). Но он считает критику религии со стороны таких атеистов, как Ричард Докинз, Эдвард Уилсон или Сэм Харрис, не вполне корректной. Почему? Continue reading

Print Friendly
Standard
мысли

Что мы даем другим людям? И что мы хотим от них получать?

Что мы даем другим людям? И что мы хотим от них получать? Общение — это таинственный обмен, алхимия, добыча золота из материалов наших эмоций, чувств, движений и слов. Магия прикосновений к руке другого, к душе другого. Но чаще всего пространство нашего общения засорено. Грязь и нищета социальных сетей и СМИ — еще полбеды. Но когда мы встречаемся друг с другом, о чем и как мы говорим? Это все взаимосвязано. Социальные сети показывают наше неумение общаться. А СМИ совсем не предполагают собеседника по ту сторону экрана. Но без собеседника нет и нас самих. К сожалению, мы и не подозреваем, что общению нужно учиться. Что беседа это искусство. Общение с людьми, с животными, с природой, — это и есть искусство жизни. Без этого искусства в нас образуется пустота, которую ничем не заполнить. Так постепенно, незаметно, жизнь подменятся ее тенью, ее искаженным подобием. И мы теряем к жизни всякий интерес. Она становится навязанной привычкой, иногда забавной, иногда унылой. Как если бы мы пустились в путешествие и по дороге забыли откуда мы вышли и куда направляемся. Но, как известно, в каждой сказке всегда возможно чудо. Чудо встречи, общения, внутренней близости… Важно только, чтобы мы к этому чуду были готовы…

Print Friendly
Standard